《贅婿貳之玖瑞血豐年》



古往今來，為一贅婿者，能建功立業的有幾人？

若真是才學驚人，又何苦要入贅？

一個現代的超級金融大亨，被最好的朋友背叛，然後他就死掉了。

當他再次睜開眼睛，就發現自己變成了一個古代的贅婿，姓寧，名毅，字立恒。

贅婿，也就是娶老婆之後住進岳父岳母家的男人。

在那個年代，贅婿的社會地位極低，比普通人家的小妾還低，活著的時候祭不了祖死後也進不了祠堂，就連生下來的孩子都得跟著老婆姓。

上輩子閱盡繁華、歷盡滄桑，如今能有機會重新開始一段悠閒的古代生活，似乎也不錯？沒地位就沒地位吧......

於是他每天寫寫歪詩、唱唱饒舌，晃晃蕩蕩當個閒散姑爺，過得挺舒適。

可惜人非草木，誰能無情？

當身邊親近的人們遇到了天崩地裂的大麻煩，他又怎麼能夠視若無睹？

於是上輩子曾經叱吒風雲的寧毅，也只好緩緩走到幕前，吟出了他的開場白：

「你們這些人，過分了......搞得入贅的也不得安寧哪......」

本書特色



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H.以上皆是

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  憤怒的香蕉
  
  本名曾登科，男，湖南長沙人，剛滿而立之年的金牛座。
  
  擅長生活和感情描寫，筆風細膩溫馨，作品有獨特的見解和濃厚的個人風格。
  
  他的每部作品均受讀者喜愛，是一位慢工（此處應有噓聲）出細活的精品型作者。
  
  著有《隱殺》、《異化》，《贅婿》連載中。
  
  

香蕉曰

三十歲生日隨筆：海洋

今天我三十歲。（編按：此文撰寫於二○一五年五月十六日）

照例，每年的生日寫一篇隨筆。而立之年，該寫點什麼直到今天上午都還沒什麼概念，不是無話可寫，而是可寫的太多了。

不久前我跟人說，人在十歲的時候看自己，你是十歲時的自己，二十歲的時候看自己，你是二十歲的自己，到了三十再看自己，你會發現，十歲、二十歲、三十歲的自己都站在一起了，留下了那樣多的痕跡，分也分不開。

所以我有三十年的事情可以寫。

往日，我會盡量寫點輕鬆的，或者是務實的、不難理解的，後來想想今天的開端，來寫點形而上、假大空的吧。

說三個概念--或許合併起來便是大部分的我，期間有些古怪的中二的東西，看下去，該會理解其原因。

一，文筆。

二○一四年年底，我去北京魯迅文學院參加了兩個月的課程，其中有一節課是北大的戴錦華教授講的，她提到一個概念：在文字的源起過程裡，中國的文字是表意的，歐洲的文字是表聲的，這是兩者最大的差異。

戴錦華老師在北大研究的並非語言，而是電影、大眾傳媒等方向，提到這個概念，是因為內容稍稍觸及，隨意提過去而已。這個概念，我從前是聽說過的，講課結束後便舉手提問了，問題大概是：文字存在的基本意義是傳遞思維，也就是將腦子裡的無形思緒具現化，傳遞給他人，使他人得以接收；在《三體》和很多科幻作品裡，也曾描述過類似螞蟻那樣、整個族群由一個母體統治的族群，並且認為那是生物進化到高點的一個途徑。東方的文字以圖形表達意思，西方文字先將意思化為音節，再通過一套約定俗成的方法做譯解，這樣是不是多了一道工序？這兩種發展的分歧有沒有什麼客觀因素和發展的必然性？

這個問題其實問得有些亂來，因為與戴教授的課程內容無關，只是在邊角料上挑了一個話題做引申。戴教授當時愣了一下，然後說：「這可能沒什麼必然性。」

我問：「可能只是意外導致的差別？」

她說：「嗯。」

關於這個問題，後來我有了很多想法，在這裡先不討論--我之所以說出這件事情，是因為這個問題對我來說很重要，以至於我隨時隨地都放在腦子裡轉。

語言文字對我來說，最具魅力的一項，便是思維的傳遞。

我三十歲，高中畢業，寫網路小說，至今也算不上真正的被社會所肯定--當然，我去魯院學習過，參加過幾個不大不小的會議，我沒有加入作家協會，我的成績也只是在小範圍內不上不下的，但如果你一本正經的問我：「你做的事情到底是什麼」，我可能會回答：「我做傳遞，思維的傳遞。」

《聖經?舊約?創世紀》裡有個神話，我一直很喜歡。

在古代，因為人類沒有語言隔閡，所以無比強大，同心協力建造了巴別塔，試圖奪取神的權威。神沒有毀滅人類，只是讓所有人開始講不同的語言，然後人類陷入互相猜忌和戰爭中，再也沒有能夠團結起來，巴別塔因此倒塌。

這真是無比簡單又無比深刻的哲理，人類的一切分歧和問題，幾乎都來自於彼此思維的不透明。我在二十七歲的隨筆裡寫過野豬和道德的關係（編按：載於第一部第六集），欺騙來源於利益，但也由此誕生了豐富多彩的世界，所有的喜劇悲劇，所有的規則現狀。

語言文字是補完人類的最重要途徑，它用於傳遞想法、意圖，承載智慧，無論是對科學的認知還是對人生的感悟，我們都可以通過文字進行積累，傳遞給後人，讓他們迅速成長，而未必需要一件件的去試驗或經歷，由此，當他們遇到同樣的問題，便能做出更好的選擇，擁有更好的人生，人類社會也此獲得進化......

我在二十歲出頭的時候第一次在村上春樹的書裡接觸到「文字具有極限，不可能表達全部的思維」這個概念，之後幾乎像是豁然開朗，此後十年，我孜孜不倦的思考如何將思維轉化為盡量準確的文字，我丟掉那些華麗的連我自己都不明白的不必要的筆調，留下簡單的枝條，再將葉片變得繁盛，再進行修剪，如此一次次的輪迴，到如今三十歲了，我仍舊繼續修剪著這種筆調。

有人覺得我的文筆不錯，有人不然。當然各有其理由。

二，性格。

我的性格存在著極大的缺陷。

這樣的性格缺陷源於接受教育時經歷了錯誤的順序、進行了錯誤的構架。啟蒙的時候，爺爺教給我的是非常正確正直的思維方式，後來我讀魯迅，常常在作文上模仿魯迅的筆調寫東西，我的文筆不好，老師說我想法也不好，對此我很疑惑：我在抨擊壞事，為什麼想法不好的反而是我呢？想通之後，這便是最初的分歧和格格不入--我們每個人，或多或少都經歷了這些。

接下來我經歷的是一個急速變革的年代，曾經有一個讀者說我見證過當初那個時代的餘暉--確實如此，那個變革尚不劇烈的時代的餘暉，之後便是劇烈的變化，各種觀念的衝擊，自己建立的世界觀與這個世界格格不入了。再然後，由於家庭的困境，我放棄了大學，至此，知識在我腦海裡也不再擁有重量，於是也就沒有敬畏，我隨意的拆解一切，讓所有正統知識都失去了意義。

我時常跟人說，所謂「意義」，來源於「儀式感」，我們小時候玩家家酒，大家都很一本正經的商量碗筷怎麼擺、人怎麼就坐、餵飯怎麼餵，我們清明節掃墓，怎麼跪，磕幾次頭--對於純粹的唯物論者來說，這些跟鬼神無關，只跟我們自己有關，當我們一本正經的這樣做了以後，便會產生「意義」的重量。

最簡單的解釋是：當我們為一件事情付出了極大的努力，我們會說服自己，做的事情是有意義的。

所以後來，有些不想唸書的書友跑來問我要不要繼續學業的時候，我都會勸他們繼續，不全是為了知識，更多的是為了在進入社會的時候感受到自己曾經的付出，感受到那種沉甸甸的東西，然後告訴自己：我已經做好了準備。

我還沒有準備好的時候進入了社會，然後我失去了一切敬畏，我認為所有東西都是可以用基本邏輯解構的，而我的腦子也還好用，當我遇上一件事情，我的腦子會自動回到幾千年前甚至幾萬年前，從原始社會構築邏輯，一環一環的推到現在，尋找這件事情的所有成因，若能找到原因，腦子裡就能產生滿足感，一如我在三年前說的野豬與道德。

有一段時間，我懷疑自己可能有著某種叫做亞斯伯格綜合症的精神病（編按：對，柯文哲的那個亞斯伯格綜合症），這種人以邏輯來構築感性思維，在我最不擅長與人交流的一段時間裡，我甚至試圖以邏輯來建構一套跟人說話的準則......

毫無疑問，我嚐到了苦果。

若只是存在上面的幾個問題，或許我還不至於像現在這樣的寫東西。半年以前我看見一句話：一個出色的作者最重要的素質是敏感，對於一些事情，別人還沒感到痛，他們已經痛得不行了，想要忍受痛苦，他們不得不幽默......

我常跟人說我毫無文學天賦，但我確實具備了敏感的素質。

我有時候看我們八○後的人，走入社會之後不知道如何是好，於是改變自己的三觀、扭曲自己的精神，在掙扎裡，沒有人知道這些有什麼不妥，直到某一天，大部分人將金錢權利作為衡量一切的標準，視為成功的準則，不斷的追求，始終覺得不滿足，總覺得失去了什麼重要的東西，開始懷念曾經的青春年少，導致了一大批《匆匆那年》（註一）的流行，但回過頭來，縱然金錢權力無法滿足自己，也只得繼續追求下去......

有些唱高調的感覺，對不對？

有時候在試圖解構自己的時候解構整個人類族群，放在整個地球甚至宇宙的時間線上，我看見風沙捲起，一個偶然的瞬間畫出了漂亮的圖案，人類產生了所謂的智慧，適應世界，改變世界，最後毀滅世界；人類終將滅亡，找不到永恆存在的意義......

這裡則顯得中二，對不對？

若是我在十八歲的時候想到這些，那時三觀尚未完整，還是一些可以改變的中二想法；但我三十歲的時候再回到這個問題上，那就是動真格的了。

這段東西，可能是關於終極的虛無主義命題，我其實不太想跟人探討--普通情況下它中二度爆表、羞恥度爆表，提一下，也是為了說說第三點。

三，網路文學。

寫網路文學很多年，雖然在魯院的時候，我堅持文學並無傳統和網路的區分，但事實上是有的，有人稱之為傳統文學和通俗文學，有的稱之為精英文學和通俗文學，我們姑且認為有這樣的分割。

我寫書很認真，至今我也

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：304

出版地：台灣